Смысловой запас

http://users.livejournal.com/_corso_/160028.html

"<...> изменилось само содержание моей жизни.<...> можно сказать, что я наконец, начал готовиться к смерти.

<...> это - очень важное, нужное и вполне осмысленное занятие, к которому рано или поздно нужно приступать.

<...> во-первых, я уже довольно давно не жду, что жизнь моя как-то заметно изменится и в ней появится что-то кардинально новое. Помнишь это волшебное чувство, с которым живешь в юности - что в любой момент с тобой может случиться что-то необыкновенное, а за любым углом тебя ожидает нечто, готовое в корне изменить твою участь? Оно пропало. Мне больше не хочется никакой перемены участи. Более того, теперь у меня есть твердое ощущение, что всё главное и нужное со мной уже случилось, а то, что не случилось - не случилось потому, что оказалось просто ненужным. И ничто уже не сподвигнет меня в длинное и полное опасностей путешествие по лесам, оврагам и болотам - ради поисков ненужного. Даже то, что мне просто нравятся длинные путешествия по лесам, оврагам и болотам:-)... Мне бы разобраться с тем, что у меня уже есть.

<...> я, кажется, наконец, научился смиряться с самим собой и перестал отчаянно хотеть себя изменить или улучшить. Привык к себе так, как привыкают к хронической болезни - когда понимаешь, что пора принять таблетку, за пять минут до наступления приступа. Что бесполезно требовать от себя большего, чем ты можешь дать, а меньшего... скажем так, неприлично..."

Евгений Кондратьев. Скрытый артистизм метафизической живописи // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 237:

«В жанре «ведут», который работы Краснопевцева отдалённо напоминают, руины обнаруживались в настоящем, обживались, современность оттеняла смысл руин, позволяла осмыслить их роль как предшествующей попытки устроить человеческий мир. <…> Напротив, Краснопевцев не делит время на настоящее, прошлое и будущее. Времени как свидетеля изменений словно совсем нет, есть вечность. Пространства тоже нет, есть плоскость, некая архаическая неизменная величина, существующая до всяких событий.»

(В общем, они – «метафизические» живописцы - предприняли попытку изображать вечность – и собственный смысл вещей помимо и до тех смыслов, которые им приписывают люди. Попытку жить помимо символов, устоявшихся систем значений. Попытку «прямой речи».)

Олег Кривцун. Артистизм как соблазн. Соперничества искусства и жизни // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 167:

«В ситуации провисания ценностей Лиотар произнёс показательную фразу – своеобразное пожелание художникам, ищущим основ: “Не верить ни во что, но - интенсивно”. Действительно, и конструктивное, и “бесцельное” искусство самых разных течений последнего столетия <…> отличает одно общее качество: наполненность эстетической энергией, авторским посылом, драйвом. <…> этот художнический порыв всякий раз принимает особые формы: как экстенсивно-взрывные, так и лапидарные, созерцательные, содержательная переуплотнённость которых клубится внутри, “за кадром” образа. Схожая ориентация разных художественных практик состоит в том, что надежда возлагается на эстетический жест сам по себе, на культивирование идиоматики художественного выражения, ценность которой – “по ту сторону” вербального начала как языка изолгавшегося разума. <…> Глаз, ухо художника настраивается на такие открытия формообразования, чья креативность зиждется на экспериментах с потенцированием безусловных начал языка искусства: линии, цвета, света, объёма, человеческой пластики, вокального интонирования, акустических эффектов. Очевидна апелляция к голосу телесности самой по себе, к попыткам “разговорить” вещность <…> с <…> разбиванием архетипов и матриц традиционных приёмов пластического восприятия.»

Получается, что в ситуации ценностного коллапса (возникла более острая, чем когда-либо прежде, потребность в безусловном, и) функцию ценностей взяла на себя ценность жизни самой по себе – только не воспринятая головой, а пережитая едва ли не соматически.

Получается – и, собственно, совпадает с моим собственным чувством жизни, затем и выписываю: интенсивность как таковая, витальное напряжение – «первее» веры, ориентации на некие осознанные ценности и в некотором смысле предусловие её.

Валерий Савчук. Что исполняет перформанс? // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 500-514:

«В перформансе тело участвует во всей своей полноте, во всех аспектах расположения тела в пространстве… Художник-акционист пишет телом знаки-символы, искусствовед, читая эти знаки, встраивает их в традицию, добиваясь ясности на основе господствующей рациональности. Он хранитель каталога уже осуществившихся художественных акций. Философ <…> обнаруживает концепт, увязывающий в единое целое искусство, общество, самосознание культуры.»

«Перформанс тем, что являет собой некое выходящее за скобы повседневной жизни нерациональное и непрагматическое действие, воскрешает ситуацию первораны, первоболи, первого сдавленного культурой крика и жеста [то есть, выходит к докультурным основаниям искусства и самого человека. И в некотором смысле начинает культуру заново:]. В потоках актуальных сил и воздействий, ими производимых, имеются устойчивые образования, которые структурированы так же, как в архаическом сообществе.»

«Он есть реакция цельного человека, ужаленного цивилизацией». ( И дальше... )

Книжка про артистизм продолжает доставлять вашему покорному yettergjart’у тихие читательские радости. Вот очередной улов.

Екатерина Сальникова. Вариации артистического начала в рекламе // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. – С. 406-414:

По мысли автора, реклама второй половины XIX века (когда и «происходит рождение рекламы современного типа») «несёт в себе, как правило, все формальные признаки модерна», но «является… не столько его производным, сколько полноправным самостоятельным (! – О.Б.) близнецом, у которого со стилем модерн – общие корни, общие предпосылки возникновения, общая социокультурная почва.»

Реклама в обществе с «постаристократической системой социальной динамики» «оказывается своего рода экскурсоводом, проводником по опасному миру Новизны. Она приучает, что главное» - хотя и «во взаимоотношениях с потребляемой продукцией», но автор явно намекает на то, что не только – «не опора на традиции <…> но активизация воли к выбору и чуть ли не профессионализм выбора <…> Реклама помогает ориентироваться в пространстве престижа при повышении социального статуса» и она же «адаптирует к понижению социального статуса, завышая «подлинную» ценность дешёвого ширпотреба. Она сама создаёт сегментацию общества…». «Реклама должна была стать тем раскомплексованным институтом, который игнорирует традиционные представления о необходимом, возможном, разумном – и формирует принципиально преувеличенные представления о достаточном, нормальном и модном в сфере потребления.»
( И дальше... )

Владимир Стрелков. Викторианский литературный нонсенс как форма артистического сознания // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 307-308:

«Нонсенс в пределе не должен быть рационально обработан. <…> Он представляет собой нечто всегда уже готовое, цельное, самодостаточное. Мир Кэрролла, как и мир Лира, - это <…> ещё не мир, где мы свои. Он представляет собой лишь предпосылку для возможного мира, не являясь сам одним из возможных миров. Он не параллелен обыденному миру. Он ему перпендикулярен.» «В то же время нонсенс чрезвычайно продуктивен. Не будучи сам продуктом, он провоцирует поиск смысла». «Бессмыслица не должна иметь автора, но только реципиента».

[Нонсенс как смысловой – смыслопорождающий – механизм:] «Нонсенс труднодостижим, в частности, в силу языковой природы реальности, с которой сталкивается человек. Употребление языка как универсального кода реального мира предполагает наличие смысла, то есть наличие универсального контекста. Всё, что сказывается, принимается сознанием в качестве того, что может быть понято. Непонятность рассматривается как незавершённость, как стимул к дальнейшей работе с предложенным текстом. Рефрен просвещённого сознания – нет непознаваемого, есть только непознанное. В каком-то смысле автор нонсенса и его читатель двигаются в противоположных направлениях. Автор стремится создать нечто вполне бессмысленное. Читатель – найти смысл в любой бессмыслице и тем самым отвергнуть саму возможность существования в мире чего-либо не поддающегося осмыслению, то есть противящегося встраиванию в ту или иную универсальную структуру. Автор и читатель <…> бодрствуют на противоположных концах лингвистической цепи. Первый – реализуя своё творческое право создавать мир смыслов из ничего. Второй – подобно мифическому царю Мидасу, превращавшему в золото всё, к чему он прикасался, реализуя своё право жить в прозрачном мире, доступном для рационального сознания.

Разнонаправленные векторы движения автора и читателя вместе образуют весь горизонт возможностей пребывания в мире, составляя его динамические полюса.»

[Автор нонсенса, таким образом, становился представителем иррациональных истоков бытия!] И даже: «Быть непонятным подобно Богу – не в этом ли великое достоинство, но и великое одиночество любого творца?» [То есть, демиургические претензии здесь, пожалуй, ещё и посильней, чем у создателей понятного и рационально-прозрачного!]

Василий Голованов. Пространства и лабиринты. – М.: НЛО, 2008. – С. 271:

«“Моби Дик” <…> сравним с Библией в том смысле, что это священная книга. Книга о Боге, или о непостижимости Бога. Повсюду видит одинокий отблески божественного света и молнии божественного гнева – но не осмеливается судить о Боге в целом. Довольно и того, что по этим отблескам он может судить о реальности сущего и безусловной своей подчинённости общему ходу вещей.»

Василий Голованов. Пространства и лабиринты. – М.: НЛО, 2008. – С. 269:

«…Наши ошибки – возможно, единственная подлинность, которую нам дарит жизнь.»

(А как же: потому что – разрывы в ткани тщательно возведённых защитных конструкций, прохромы прямо в непредумышленное бытие. В такое, каково оно помимо наших замыслов.)

http://ion-is-eti-x.livejournal.com/24622.html

"<...>Было трудно заснуть, и я попробовал свой старый метод – ловить эфир. Как будто ты превращаешься в приёмник, который ловит обрывки радиопередач, фразы из телефонных переговоров, фрагменты мыслей соседей и пролетающих мимо душ… хотя, не исключаю, что это всё голоса из глубин Бессознательного. Но, блин, до чего же вчера было интересно! Меня тааак вставило от того лишь, что я отпустил свои мысли болтаться по просторам вселенной - аж до восторга! И незаметно заснул в этой благости, что естественно: ведь обычно состояние дрёмы и характеризуется подобным бессвязным бредом? Следовательно должно работать и в обратном направлении: перебираешь случайные фразы и образы наугад, без логической связи между ними, неспешно, спокойно… и всё.<...>"

(есть такой ЖЖ, где кто-то выкладывает его записи)

http://elchaninov.livejournal.com/436429.html

"... мое жизненное правило — менять место жительства только когда обстоятельства гонят, ничего в житейской области не предпринимать самому, а рыть шахту вглубь в том месте, куда привел Господь..."

http://nigdeja.livejournal.com/158968.html

"<...>стихи начинаются там, где кончается речь<...>"

Александр Якимович. Артистизм почерка и свобода художника. От Ренессанса к ХХ веку // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 56:

«Что там обсуждают богословы и политики, во что верят учёные и неучёные сограждане, за что сражаются и отдают жизнь благородные рыцари или продажные наёмники – это всё их "вечные ценности", то есть те самые ценности, которые лет через сто или полтораста окажутся увядшими и забытыми. <...> культурные ценности людей и их социальные императивы и абсолюты странным образом мимолётны и несущественны. Существенны дыхание облаков, блеск глаз, хруст свежего воротничка. Полёт руки над холстом или бумагой. <...> Это навеки. <...> В мелочах жизни явлена сама Жизнь, с большой буквы. В великих идеях явлены великие иллюзии и священные попытки самообмана.»

(Это он, собственно, излагает ведущую интуицию реалистической живописи Нового времени, но что-то, однако, в этом есть и "вообще".)

Александр Якимович. Артистизм почерка и свобода художника. От Ренессанса к ХХ веку // Феномен артистизма в современном искусстве / Ответственный редактор О.А. Кривцун. - М.: Индрик, 2008. - С. 55:

«Реализм, или натурализм есть опасная игра с телесностью, с натурностью, с субстанциями и энергиями Первой природы. Но пока (или если) реализм был тщательным, старательно наивным, пока тонкой кисточкой выписывали детали и мелочи, то дерзость и опасность реализма были скрыты, они были ещё скорее потенциальными, нежели реальными. С развитием свободной и артистичной манеры живописи сложилось другое положение. Теперь реализм стал самостоятельным и дерзким. Всё как живое <…> Это есть опасная игра с истинами людей, выходка могущественного демиурга живописи или пластики. Когда мы видим, что всё в картине «как живое», то это прямо действует на нашу собственную первую природу, на соматику и психику. Никакие символы, каноны, идеологии или иконографии не действуют подобным образом. Когда складывается такое положение, императивы общества начинают гаснуть и понемногу утрачивают своё могущество.»

http://drumani.livejournal.com/35419.html

"Мысль пунктиром

Может быть, там, наверху, судьбу человека чертят не сплошной, а пунктирной линией. А соединять пунктиры предстоит нам самим.

Мы же зачастую не верим в то, что такая линия вообще существует, идём напролом, совсем не туда и очень удивляемся, когда у нас что-то не получается. Правильно, и не получится: штрихов судьбы не хватает... Или же, наоборот, не верим в то, что и от нас что-то зависит. Пытаемся не соединить пунктирные чёрточки, а перепрыгнуть через них. И срываемся..."

http://mikhail-epstein.livejournal.com/34649.html

"С появлением лэптопа, который можно брать в постель, изменяется метрика бытия. Он с тобой, когда засыпаешь и просыпаешься, и сразу из снов попадаешь в картинки и тексты, т.е. виртуальные сны. Узкая полоска реала смывается. Спишь и пишешь, пишешь и спишь. Одно перетекает в другое почти так же незаметно, как и сами эти слова, с тонким гласным и шипящим призвуком. <...>"

О да!

которые gignomai выкладывает у себя в журнале:

http://gignomai.livejournal.com/192514.html

"<...>Здоровый человек в целях самосохранения ставит границы собственному мышлению."

http://paslen.livejournal.com/703543.html *

"Рядом с великими [композиторами, поэтами, писателями, живописцами] существуют невеликие делатели второго ряда. Долго думал, как же определять величину, и недавно понял, что - через универсальность, которая есть одновременное выражение всего, многоуровневое и многосоставное как место, откуда вдруг открывается вид сразу во все стороны света, когда наступает головокружительная ясность.

А рядом с ними в желудёвых шапках все малые "народы", каждый из которых - лица необщим выражением из-за перекосившего лицо флюса. Гениями всё время пользоваться невозможно, их нужно разреживать, ибо полнота полноты непреносима, сидеть всё время на Бетховене - как сидеть на героине. Кроме того, иной раз тебе важны те или иные формальные придумки, которые хочется гипертрофировать и расчёсывать, расчёсывать, расчёсывать - так сильно они тебе нравятся. А эти самые делатели второго ряда сильны именно этим - утрированным подходом к тому или иному.<...>"
________________________________________________
* Из-под замка с позволения автора.

http://amalissimo.livejournal.com/101268.html


"<...> В сущности, что бы мы ни делали, мы делаем всегда одно и то же - за всеми нашими решениями, поступками и даже самыми незначительными каждодневными делами стоит выбор между жизнью и смертью.

С жизнью связано все, что ее поддерживает на любом уровне - накормить/обогреть (это само собой), поддержать и помочь, разрешить, выслушать, принять, простить, восхититься, творить новое, любить, ну и так далее, список длинный, и это хорошо - мы можем творить жизнь самыми разными способами.

Плохо, что и смерть мы творим разнообразно и даже не замечаем этого - мы ведь и словом можем и взглядом всадить так, что не поздоровится, и за нашей руганью, равнодушием, отказом и предательством, ложью и несправедливостью тоже стоит смерть - так мы убиваем жизнь в других и в себе.

Это ведь ужас-ужас получается, когда нам кажется, что мы живем, а сами вокруг сеем смерть.

Пожелать я могу только одно - чтоб мы всегда делали правильный выбор."

http://alpaca.livejournal.com/211061.html

"<...>Даже генеральная уборка приобретает образ аскетического делания. <...>"

http://quod-sciam.livejournal.com/341894.html

"<...> мир временами выдаёт странные рифмы, и то, что было само по себе, вдруг становится частью узора, на мгновение померещившегося в разошедшейся ткани повседневности. Мгновения достаточно: не разглядев деталей, уже не можешь отменить знание, что узор есть, что повторяющийся мотив что-нибудь да значит, что сама соразмерность и продуманность уже заменяют смысл. <...>"